论科学发展观核心与基本要求的哲学底蕴

□ 秦待见

内容提要:科学发展观的核心和基本要求蕴含着丰厚的马克思主义哲学底蕴。以人为本是从社会的重要组成因素———人的角度出发，揭示了科学发展的人民性；全面协调发展是从社会发展的横断面出发，揭示了科学发展是社会各要素全面协调的发展；可持续发展是从社会纵向发展方面出发，揭示了科学发展是永续的发展。它们集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的一系列基本原理，充分反映了人类社会发展的基本规律。

关键词：科学发展观；马克思主义哲学；基本规律

作者简介：秦待见（１９６５－），女，河南修武人，中共焦作市委党校副教授。

胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：科学发展观“核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展。”这个论断蕴含着丰厚的马克思主义哲学底蕴，集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的一系列基本原理，充分反映了人类社会发展的基本规律。

一、以人为本：从社会的重要组成因素---人的角度出发，揭示了科学发展的人民性

人民性是马克思主义哲学的基本特征。科学发展观以人为本的理念蕴含着深厚的人民性，它是马克思主义理论在当代中国的新发展。准确把握科学发展观人民性的哲学依据，对于深入贯彻落实科学发展观，意义重大。

——以人为本，体现了唯物史观关于人是历史活动主体的基本观点，揭示人民群众是历史的创造者的基本规律。

马克思主义唯物史观认为，有生命的个人的存在是人类历史的第一个前提，人是社会历史活动的主体，马克思恩格斯曾经明确指出：“‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史只不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[2]这说明人是社会历史活动的主体，社会发展是为了人的存在和发展的需要并通过人的劳动而实现的，即人创造物质财富、改造生存环境过程和人在实践中不断改造自己、提升自己的过程是有机统一的。人是历史活动的主体，人民群众是历史的创造者，是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革和发展的决定力量，人类社会发展的目标指向和终极目的当然是作为历史活动主体的人。

——以人为本，体现了马克思主义关于人的自由而全面发展理论的基本观点，揭示了把人的全面发展和社会全面发展统一起来的基本规律。

马克思主义还认为历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程，社会发展的终极目的是为了实现人的全面而自由的发展。马克思从人的发展角度把社会进步概括为三个历史阶段：一是人的依赖关系占统治地位的阶段。此时，个人没有独立性，直接依附于一定的社会共同体，人只是在孤立的地点和狭窄的范围内发生联系。在这种社会关系下，无论个人还是社会，都不会有自由而充分的发展。二是以物的依赖为基础的人的独立性阶段。此时，形成了普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系。但由于社会关系以异己的物的关系的形式同个人相对立，人的发展依然受到社会关系的束缚和压抑。三是建立在个人全面发展和他们共同社会能力成为社会财富基础之上的自由个性阶段。此时，社会关系不再是作为异己力量支配人，而是置于人们的共同控制之下，人们将从自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面发展。与这三个阶段相适应，形成三大理论观点：以神为本、以物为本、以人为本。马克思认为人类社会只有进入社会主义和共产主义才能真正进入以人为本阶段。他指出：“一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条路，以便最后都达到在保证社会劳动生产力既高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。”[3]马克思把人的全面发展作为人的发展的最高阶段，并认为这一阶段人的发展与社会关系的全面发展相联系，只有当社会关系的发展达到某种全面性的时候，人才能获得全面发展。所以，人是发展的终极目标，社会的一切发展都是人的发展的条件和手段，都是为了满足人的发展需要。

科学发展观所强调的以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。可见，以人为本的哲学依据就在于人民群众是历史的创造者。它也体现了中国共产党的性质和宗旨，中国共产党既是中国工人阶级的先锋队，又是中国人民和中华民族的先锋队。党代表中国最广大人民的根本利益，我们党所做的一切工作，都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。以人为本又把满足人的需求和促进人的全面发展作为经济社会发展的根本出发点和落脚点，并通过尊重人、提高人、依靠人来得以实现。这就清楚回答了“为谁发展”“靠谁发展”的问题。我们的发展是以人的全面发展为目标，发展目的是满足人民群众经济、政治、文化等需求，维护最广大人民群众的根本利益。与此同时，发展也要依靠人民群众，因为人民群众是历史的创造者。所以，人民群众不仅是发展成果的享有者，也是发展成果的创造者，社会发展的目的是人的发展，人的发展又是社会发展的动因，社会发展和人的发展是辨证统一的。

二、全面协调发展：从社会发展的横断面出发，揭示了科学发展是社会各要素全面协调的发展

全面协调发展，是唯物辩证法关于事物系统发展论和事物普遍联系的基本观点，在我国经济社会发展中的实践应用。它充分说明，科学发展观是一种动态平衡的发展观。

——全面发展，体现了唯物辩证法系统发展和唯物史观社会形态的基本观点，揭示了人类社会发展的基本规律。

唯物辩证法告诉我们，任何事物的发展都是一个系统发展的过程，系统各要素之间也是相互联系，相互制约的，事物的发展应该是系统各要素全面的发展，而不应该是某一要素的片面发展。马克思从社会生活本质上是实践的观点出发，坚持用系统的观点认识社会的复杂性，建构了唯物史观的“社会有机”理论。他指出：“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”[4]这一理论认为，人类社会是由多种而不是单一的社会要素构成，不能将这些要素看作彼此分散、孤立的存在，社会不是这些要素的机械组合，它们之间存在着错综复杂的相互渗透、相互制约的双向互动关系。社会本身是一个复杂的大系统，是由经济、政治、文化等其它子系统所构成的整体，各个子系统之间相互作用、相互联系，一起决定着社会这个大系统的功能情况。只有子系统都全面发展，其功能都得到有效发挥，社会大系统的整体优势和整合功能才能得到体现。唯物史观也告诉我们，任何社会形态都是一定生产力基础上经济基础和上层建筑的统一，是经济形态、政治形态、文化形态等形态的统一体。

科学发展观所强调全面发展，就是要用全面性的思维看待事物发展，反对发展的片面性思维。列宁说过：“要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和‘中介’。我们永远也不会完全做到这一点，但是，全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化”[5]科学发展观的全面性思维，就在于把经济社会发展看作一个系统工程，强调经济社会作为一个大的系统的内在整体性，体现了唯物辩证法系统发展和唯物史观社会形态的基本观点，表明了我党在实践基础上对发展内容和目标的认识不断提高，对中国特色社会主义事业总体布局认识的不断完善。其历程是：从“四个现代化”到社会主义现代化，从社会主义物质文明和精神文明两个文明建设到社会主义物质文明、精神文明、政治文明“三位一体”的综合思路，再发展到社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的“四位一体”的整体战略。特别是从党的十六大提出全面建设小康社会的目标，到十六届三中全会对科学发展观内涵的阐释，再发展到社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的“四位一体”新理念的提出，全面发展都作为一条主线贯穿其中。

——协调发展，体现了唯物辩证法事物是普遍联系的基本观点，揭示了事物普遍联系的基本规律。

唯物辩证法告诉我们，任何事物都不是孤立存在的，而是处在普遍联系之中。一事物离开它事物的联系，就谈不上存在和发展。可见，事物的发展是与其它事物相互联系、相互影响的，事物的发展必须处理好与其它方面的联系，统筹协调好各方关系，事物才能稳定、和谐的向前发展。社会发展同样如此，社会发展是一个整体、协调推进的过程。整个社会系统要协调，各个子系统内部要协调，子系统内部的各个环节也要协调。社会的不同部门、不同地区、不同行业之间的发展速度、发展规模、发展水平要结构合理、比例适中、相互促进，才能最大限度地降低社会系统内部之间的冲突与消耗，以实现社会整体利益最大化。

科学发展观所强调的协调发展，就是要用普遍联系的思维看待事物发展，反对形而上学的孤立性思维。普遍联系的观点融会于科学发展观中表现为发展的协调思想。我们之所以提出协调发展，就是针对在现代化过程中出现的不协调、不和谐问题。主要表现有城乡二元经济结构所导致的城乡发展不协调；区域不协调，东中西部的差距拉大；经济和社会发展不协调，经济发展“一条腿长”，社会发展“一条腿短”等。为了实现全面建设小康社会的目标，加快推进现代化步伐，必须解决社会发展中出现的不协调问题。所以，协调发展体现了普遍联系的基本原理，揭示了城乡之间、区域之间、经济社会之间、人与自然之间、国内发展与对外开放之间复杂而普遍的联系，从另一个角度回答了中国“怎样发展”的问题。

三、可持续发展：从社会纵向发展方面出发，揭示了科学发展是永续的发展

——可持续发展，体现了马克思主义关于尊重客观规律和发挥主观能动性相统一的基本观点，揭示了人类社会发展的基本规律。

马克思主义认为，自然的人化和人的自然化是人类实践活动中人与自然相互作用的两个过程，它们在实践活动中的统一构成社会历史。这就是说，人类社会历史的发展既有同自然史的发展一致的方面，即必须遵循一定的客观规律性，又有同自然史的发展根本不同的方面，即社会是由人组成的，任何社会中人的活动都带有一定的意图和目的。正如恩格斯所指出的那样：“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图、没有预期的目的的。但是，不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代各个事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。”[6]这说明，一方面，人生活在自然界和社会之中，必须尊重一定的客观规律。另一方面也揭示了人类社会的发展不同于自然界的发展，人的自觉活动在社会发展中起着重要的作用，因此，必须在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。

科学发展观所强调的可持续发展体现了尊重客观规律和发挥主观能动性相统一的基本观点。可持续发展战略实际上就是要处理好人与自然的关系，人类来自自然，同时人类又通过劳动和其它社会实践深刻地影响着自然界，人类在改造自然满足自己需要的同时，也做了许多不利于自然发展的事，结果遭受到自然的惩罚。正因为如此，人类改造自然的前提是认识自然界的客观规律，做到尊重客观规律和发挥主观能动性相统一。科学发展观所讲的可持续发展，就是要在经济发展的同时，充分考虑环境、资源、生态的可持续性，促进人与自然的和谐发展，实现自然资源的永续利用，在不损害后代人对资源、环境、生态权利需要的前提下满足当代人的需求。可持续发展不否定发展，因为没有发展就谈不上发展的可持续性；可持续发展也不主张人类放弃改造自然，放弃改造自然只会使人类变成自然界的奴隶。可持续发展强调的是以尊重客观规律为前提，充分发挥人类改造自然的主观能动性，实现人和自然永续和谐的发展。换句话说，我们发展经济和满足人民群众需求不应以恶化环境和枯竭资源为代价，人类要世代永续生存下去，我们既要满足当代人的需求，也不能吃“子孙饭”，更不能断“子孙路”。

总的来说，科学发展观的提出，是我党根据马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，总结了国内外在发展问题上的经验教训，站在历史和时代的新高度，明确回答我国要发展、为什么发展和怎样发展的重大问题。这一思想的提出不是偶然的而是有着非常深厚的理论基础---马克思主义哲学。

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