党政干部的“清”字观

□曹丙寅

历朝历代，老百姓都尊重、赞成、传颂清官。一句“清天大人”的喊出口，它反映了人民群众的心声、愿望、情感以及尊重。做人要清，为官更要清。因为“清”折射出的是为公、为民、为国；折射出的是清贫、清白、清政；折射出的是爱民、尊民、为民；折射出的是一种崇高的境界、官德、人格。在当前的反腐败斗争中，党政干部树立“清”字观，则是十分重要的。这是因为，一些党政干部搞腐败，说到底就是在世界观、人生观、价值观上没有理解“清”的含义、“清”的品位、“清”的要义，从而没有做到“清”，没有让“清”字占领精神世界。做官只有清贫、清醒、清明、清白、清正、清廉，才能与腐败以及不正之风决裂。所以说，党政干部要切实树立“清”字观，也就是用“清”字统帅自己，使自己的一言一行，一举一动，都体现出、反映出、彰显出“清”字的风范、品位、情操、光彩，这样，我们才能称得上合格的“清官”、“廉官”、“民官”，不愧人民公仆的光荣称号。怎样树立“清”字观呢？提特出“十题”供参考。

　　一、清之贫——情操清贫。清与贫二者相比，清是第一位的。有了清，才能崇尚贫、不怕贫、追求贫、做到贫、坚持贫，永葆“清贫”之本色、之风、之美德。正如宋代诗人陆游说：“忍穷闭门岂自若，是中滋味敌八珍”。绝不让“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”的奢侈重渲。所以在这里，“清”字不仅是思想境界，又是守贫的基石。“宁可清贫自乐，不做浊富多忧”，这是清官者的一种共性风范。就“清贫”二字而言，它指的不只是单纯物质上的清苦、清白，而是一种生活方式，是一种坚强的人格形象，是一种浩然正气，是一种政治态度，是我们党、国家和民族的一种精神财富，是中华儿女世世代代不可丢掉的一种传家宝。在党政干部的政治生活中，清贫这种情操它是纯洁人们思想道德的“净化器”，防止蜕化堕落的“防火墙”，治疗腐败变质的“杀毒剂”，能让人们的感情、思想、品质、人格得到铸造，让人沉着、让人冷静、让人忍耐、让人坚强、让人宽容、让人豁达、让人升华。“辛苦一生清廉吏，只留松菊应苍颜”。人只要有了“清贫”作底线，作统领，作支柱，作动力，就能克服一切困难，勇往直前，永远立于不败之地。清贫处事、干事、为官、做人，就能给人以楷模感；刚正不阿，给人以正气感；艰苦奋斗，给人以亲近感；乐于吃苦，给人以高尚感。保持清贫的情操，党政干部要做到“五慎”：即薄礼面前慎微，盛情面前慎软，喜好面前慎占，隐贿面前慎独，“五九”面前慎终。自重、自省、自警、自励，以高山一般的伟姿、大海一般的胸襟、太阳一般的光辉、皓月一般的倩影、北斗一般的灿烂、凯歌一样的旋律，以“居高声自远，非是藉秋风”的境界、美德、品位，对待、看待、塑造人生。这是因为，党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民，为人民作奉献、保清贫、多付出，才会感到生活最充实、最快乐、最美好、最幸福、最光荣！

　　二、清之白——行为清白。清之白，就是通过思想上的“清”，达到行为“白”的目的。不过，要实现“白”，必须先“清”，并要求达到纯清的境界。“虚室白，若欲空”。对党政干部而言，一个人的欲望越小，思想空间就越大。可谓“人生不被私欲牵，不是神仙胜神仙”。“辛苦忙碌几多愁，你争我夺何时休，人生放下名和利，心旷神怡任遨游”。在某种意义上说，人类的历史就是正与邪、善与恶、是与非，公与私相斗争的历史。每当私利甚嚣尘上，恶性膨胀、腐败肆虐之时，必定山河变色，灾难四起，生灵涂炭，人民遭殃，政权不稳。“原本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。在这种历史面前，我们要挺身而出，英勇战斗，铲除邪恶，斗掉私心，匡扶正义，留得清白在人间。“欲影正者端其表，欲下廉者正其身”。你是一泓碧澈的湖水，莫让狂风吹乱你的面容；你是一方明朗的天空，莫让乌云遮盖你的蔚蓝；你是一艘前进的航船，莫让狂浪迷失前进的方向。这就是清白者的自述、秉性、性格、毅力、志向和自白。党政干部怎样做到清白呢？就要牢记“手莫伸，伸手必被捉”的警告，要认识到薪水如泉水，虽然不多，但可终身使用；“肥水”如洪水，虽然多，但却非常危险。古语云：“珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染”。清白做人，一身正气，两袖清风，不向组织要官要权、不向人民要名要利、不向经历要偿要功，真正做到不正之风不染、不义之财不取、不法之事不干、不白之宴不赴、不净之地不到，不让欲望与权力结亲，不行徇私谋权之事，敢于叫响“从我做起、向我看齐、对我监督”的口号，凡是禁止别人做的，自己坚决不做。“正气满乾坤，铁汉让人敬”。这样，才能体味到“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的四时不同景观；才感悟到“有为有乐，流水白云常自在；无欲无求，心旷神怡意清白”的人生价值。对此，我们要切忌对人高标准、对己低要求；管人头头是道、管己马马虎虎。如果不能清白做人，甚而假公肥私，以权谋私，行贿受贿，一旦出了问题，对于组织来说，是一种损失；对于个人来说，则前途尽失；对于家庭来说，必毁坏声誉。要始终不忘人民的养育之恩、集体的扶助之恩、组织的培养之恩，以为公之行、之为、之绩，保持清白常驻、常存、常在，永放光芒。

三、清之泊——名利淡泊。清之泊，就是党政干部要把“名利淡如水，事业重如山”作为座右铭。诸葛亮在《戒子书》中说，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。“明志”、“致远”，这个崇高的目标，要靠“淡泊”和“宁静”才能实现。树立怎样的功利观，是检验修养、境界的第一关，只有跳出“利来”、“利往”的怪圈，才会有充实的人生。党政干部要做到不该要的不要，不该求的不求，不该争的不争，不该占的不占，既顺势而为，又顺其自然。要学习寒梅的品格，“俏也不争春，只把春来报”。淡泊不仅是一种心态，而且更是一种行为，是经过深思熟虑之后作出的不受功名利禄困惑的理性选择。如此抉择者，都看透了身外之物，乃真正的大彻大悟。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。在名利面前能否持有淡泊之心、超脱之怀，是判断一个人思想境界高低的重要标准。如果党政干部在名利面前具有无我的精神，一心为公，默默奉献，吃苦在前，享受在后，就是一面先进的旗帜，就会赢得群众的衷心拥护；反之，一事当前，先为自己打算，患得患失、斤斤计较、争名于朝、争利于市，甚至以权谋私、贪污受贿，就丧失了先进性，也必然遭到群众的唾弃。领导干部要掌权一身正气，用权两袖清风，“穷则独善其身，达则兼善天下”，既要“奖杯”更要“口碑”，在平凡的岗位上争创不平凡的业绩。海涅有这样的诗句：“善良的人会在人间找到了天堂”。在这个天堂里，必定吹拂着“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫苦，不忻忻于富贵”的清泊之风。作为一名党政干部，只有忘却自我，一心扑在事业上，一心为他人着想，工作上才能任劳任怨，兢兢业业；生活上才能艰苦朴素，克勤克俭；为人上才能胸怀宽广，光明磊落；事业上才能有所成就，实现人生价值。要保持平静、平和的态度，不为名所累，不为利所移，得意淡然，失意泰然，达到“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”的境界。

四、清之水——上善若水。水是生命演进之源，人类生存之基。哪儿有水，哪儿就有生机，有活力，有人群的聚集，有社会的繁荣，有“万类霜天竞自由”的兴旺景致。原因就在水的功能，水的精神，水的风格，水的活力、引力、张力和魔力在起作用。人类亲水、崇水的心情古来有之。老子说：“上善若水”。水的品性，平中见奇，奇中见景。 “滴水穿石”是它的坚韧，“海纳百川”是它的博大， “不平则鸣”是它的公平。在这些值得称道的品格中，人们更敬仰的是水的无颜无色、晶莹剔透、清澈见底、光明磊落的天然本性。作为为人民服务的公仆，当百姓的清官，就要具有上善若水的风格、风范、风貌、气魄、魅力。有了这一点，就会以水晶般的心地为人，光明正大；以端平“一碗水”的准则处事，公平透明。具体讲就是：待人接物，能一视同仁；同志相处，能一心不二；听到闲言，能一笑置之；坦诚相见，能一吐为快；人际交往，能一泓清水；诚实守信，能一诺千金；公私分明，能一清二白；是非面前，能一身正气。这是何等的潇洒！何等的明智！何等的无私！又是何等的纯正！我们提倡上善若水，是因为水能铲平一切不平之处，造就广阔而平坦的沃土良田。它不停地流淌，不断地探索，不停的奉献，遇沟谷低凹，千方百计给以填补，有时采取缓缓溶浸的方式，消除高低之差；有时则奋力把高丘向低处推去，但更多的是面对缺失，首先以自身去弥补、去充实。“水唯善下方成海，山不矜高自极天”、“飞流直下三千尺”，这是怎样的气魄；“水滴石穿”，这是怎样的坚忍，“澄湖万倾深见底，清水一片光照人”，这是怎样的风格。党政干部学习，练就、养成水的气魄和坚忍，对社会要切实增强使命感、责任感和紧迫感，勇立潮头，不畏艰险，奋力拼搏，锐意进取，一定能为党和人民做出一番事业，干出惊天动地的业绩来。

五、清之高——品德崇高。立德是立身做人之本，官德是为官从政之基。我们把“不患位之不尊，而患德之不崇；不患禄之不厚，而患知之不博”，作为判断官德人品的价值标准，强调“百行德为首”，“非德之为，虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服”。这些都是讲的做人与做官的道理。做官先做人，做人先立德；古今往来，“人可一生不仕，但不可一日无德”。在历史的长河中，那些帝国的崩溃，王朝的覆灭，执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关。实践一再证明，凡是“位尊而无功、奉厚而无劳”，姿意放纵的人，即使靠厚颜无耻、跑官买官捞了个一官半职，但由于人格低下，有失水准，到头来也会“受爵非道殃必疾”，为人们所不齿，被时代所淘汰。我们讲的清之高，就是当官品德不仅要清，又要高，而且要崇高。古人云：位高，得人尊敬是一时的；德高，得人尊敬是永久的。德高才能望重，所以说，官德修养，是人格修养的关键。古往今来，一切有志于国家发展、民族振兴的志士仁人，无不保持着忧国忧民的博大胸怀。他们无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，始终尊崇“平生德义人间诵，身后何劳更立碑”的人生信条，苦苦求索，孜孜不倦；他们为求得国家、民族的翻身解放而忧，用“我以我血荐轩辕”的大无畏气概，义无反、抛头颅、洒热血；他们为解脱生活在社会最底层的苍生而忧，即便是听到“潇潇雨打竹”，也疑是“民间疾苦声”，殚精竭虑，夙夜在公。站在伟大灵魂面前，我们会感到自己的弱点；身处伟大事业之中，我们会拷问自己的灵魂。“若金发砺，若陶在钧；进德修业，光辉日新”。我们是平凡的，但我们崇敬伟大；我们是普通的，但我们追求高尚；我们甘于奉献，但我们渴望辉煌。人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高。有了这种崇高，才有更远大的志向，更高标准的追求；才有更博大的胸怀，就像明代人品坤说的：“做第一等人，干第一等事，说第一等話，抱第一等职”。追求崇高，向往远大，保持高洁，永远是人类社会尊崇的价值观。让我们坚定理想信念、升华“境界线”，明辩是非善恶、走好“生命线”，加强道德修养、守住“保底线”，增强宗旨意识、打牢“根基线”，严守党的纪律、筑起“堤防线”；要高点定位、超越自我，高效运行、强势作为，高压奋进、争创一流；牢记宗旨立德、克己自律育德、正确使权行德；唯有富于德性的人，才可与日月同光，与天地共久；让我们做一个胸怀大局，志存高远，追求未来，高风亮节，奉献毕生，造福人类的人民公仆。

六、清之风——拂面春风。当官好似清风，清风徐徐，不是春风胜似春风。春风拂面，给人以舒适、安静、清心、神怡，之美、之感、之享受。我们把清之风作为拂面春风，对党政干部而言，有两种含义：一是清风是晾风。这种晾风要求党政干部保持清醒头脑，任何时候都保持“如镜之明，如秤之平，如水之清”，也就是立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之利，发扬共产党人一贯的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气；二是清风胜似春风，处处把党的温暖送到人民群众之中去，永当人民的勤务员，也就是坚持以人为本，树立民本意识，做到思想上重民、感情上亲民、决策上尊民、行动上靠民，把群众冷暖挂在心头，深怀爱民之心、恪守为民之责、善谋富民之策、多办利民之事，总之，处处密切联系群众，察民情、知民事、连民心、怀民意、遂民愿，建立与人民群众血肉相连的水乳交融的“鱼水关系”和“舟水关系”，避免出现浮在上面或互不相容的“油水关系”，真正做到在感情上与群众相融、在思想上与群众共鸣、在行动上与群众合拍。“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。把“老百姓比天大”作为自己的从政理念，把“做官先做人，万事民为先”作为自己的行动准则，把“一顷含秋绿，森风十万竿”作为自己的人生誓言，使之形成“民心政心心连心，民声政声同一声”的政治局面。

七、清之廉——从政清廉。清之廉，就是为官掌权要廉政。廉政是中华民族优秀的瑰宝之一。古人之所以提倡不贪为宝，不贪曰“廉”，不污曰“洁”，就在于他们坚信“大道之行也，天下为公”，“克己奉公”，以及“公生明，廉生威”的信念是从政执政之本。在历史上，做官者廉政、廉洁、清正，这样为民的官吏层出不穷，史有“悬鱼”拒贿的羊续、“以德为宝”的子罕、铁面无私的包拯、罢官保洁的海瑞、“不为五斗米折腰”的陶潜等。可以说廉洁之士载入史册，传之民间，尊为清官，万民拥戴。“山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松”。廉政方能聚人、律己方能服人、身正方能带人、无私方能感人。 “廉则吏不敢欺，公则民不敢犯”。否则，领导干部搞一次特殊，就降低一份威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。清官不是做了官之后才清廉，而是在人品上早已具备了清廉的品格。也就是他们在改造世界观上，能在“一日三省吾身”中升华思想境界，完善政治品行；常反省，常自新，以“日日弹尘，天天洗脸”的精神清理思想；以“如履薄冰，如临深渊”的心态去锻造自己、磨炼自己，从而树立起了从政情操。对此，党政干部要过好权利关，一忌不择手段，二忌忘乎所以；要过好金钱关，一要学会拒绝，二要挡住诱惑；三要过好美色关，一要坚持道德防线，二要避免权色交易。“富贵于我如浮云，五欲已销诸念息”。廉洁出凝聚力、出向心力、出生产力。古人说：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”。盗泉之水，恶其名也；嗟来之食，耻其辱也。党政干部要做到清之廉，就要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非分之想，常醒自身之过，常想法律之威，真正在 “政治上跟党走，经济上不伸手，生活上不丢丑”，当既干事又干净，既干成事又不出事的好干部。

八、清之正——为民公正。古人说：“胸中正，则眸子瞭焉”。物以“正品”为珍贵，人以“正直”为崇高，心以“正大”为光明，行以“正道”为高尚。当官之正，就要为民公正。孔子曰：“政者，正也”。“正”为政之本，“行政”者当“行正”也；其要义，在于按本分也就是按党性、原则、党纪、党法、党规办事。党政干部的本位是公仆。只有牢记这个位、定好这个位、不换位、不缺位、不移位、不越位，才能谋其政、尽其职、负其责，秉公持正，坦荡磊落，“利归天下，誉属黎民”。原因是：风正，则百官皆守；风不正，则百弊俱生。弘一大师在《格言别录》中说：“以正气接物，则妖气消”。党政干部要经常把自己放在“天平上”称一称、量一量，扪心自问：我在工作岗位上称职不称职？工作中可否做到心中只有一个“方圆“，那就是党的政策、法规和法律；有没有做到行为上只听一种声音，那就是讲政治、讲政策、讲原则、讲纪律、讲正气；有没有只有一个目标，那就是为党、为国家、为人民的事业而无私奋斗，坚守对己清正、对人公正、对内严格、对外平等，真正做到旗帜鲜明、立场坚定、恪守原则、正直如绳、心如规矩，志如尺衡，讲党性不讲私情、讲原则不讲关系、讲公道不讲情面，不偏私、不逢迎，决不看脸色行事、凭亲情用事、靠感情办事、随风向做事，坚定不移地做党纪、法规、原则的执行者、捍卫者、落实者。在讲公正中，党政干部有了“泰山将倾而色不变”，“兵临城下而神不慌”的气魄、胆量、毅力，我们就能取信于民，成为合格的人民公仆。

九、清之竹——气节似竹。竹的特征是：玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。竹，表现出了为官从政者的气节。气节即志气、骨气、正气和节操，它体现的是一个人在政治上、道德上、理念上的坚定性和纯洁性。崇高的气节折射的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“舍生取义，精忠报国”的英雄气概；“己所不欲，勿施于人”的律己节操等，这些都是气节的反映、展现、闪光。对党政干部而言，气节是人的第二生命，是精神之骨、精神支柱，丧失气节的人就像断了脊梁骨的可怜虫，挺不直腰、昂不起头，就不会有压倒一切敌人和战胜一切困难的英雄气概，就会栽倒在歪风邪气面前。党政干部在人民群众中的威信、威力、威望，都来自于自身的气节上。人民群众敬重的，是领导干部的品位而不是官位；人民群众佩服的，是领导干部的魅力而不是权力；人民群众铭记的，是领导干部的业绩而不是高位；人民群众赞成的，是领导干部的气节而不是职务。党政干部牢牢坚守“良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生”的操守，始终保持“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”的品行，永远不为欲所困，不为欲所左右，不为欲所害，“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，身居官位讲自律，艰苦奋斗讲奉献，掌权为民讲党性。有骨气而不傲气，深知“胜生气节，败取骄躁”，以天下为公的胸怀，堂堂正正做人的品德从政，决不因贪图蝇头小利而去损害名节；有正气而不霸气，坚持平等待人，谦逊待人，敢于坦然铲除各种歪风邪气，不为名所累、不为利所移、不为钱所动、不为色所迷、不为欲所惑；有志气而不丧气，没有贪占心理、侥幸心理，轻视小贪小占、小恩小惠对自身的腐蚀危害。要刻苦学习政治理论，努力改造世界观，不断清除头脑中的灰尘，培养忠诚、刚直的品格，真正脱离低级趣味，做到养我浩然之正气，铸我高风之亮节，一心一意为人民服务。

   十、清之趣——健康情趣。清官也是人，既有七情六欲，也有生活、人生情趣。可以说，爱好情趣是人的天性。不过，人生情趣它分为健康的、非健康的；高级的、低级的。健康向上的生活情趣，它是一种境界、是一种激情，能丰富人的知识，焕发人的精神，对事业起着激励的作用。相反，低级或庸俗不良的生活情趣，能把人引入到人生的岐路之中，热衷于吃喝玩乐，沉湎于灯红酒绿，流连于声色犬马，也就毁坏了一个人的志向和斗志，影响了党政干部的形象。党政干部的人生情趣，生活欲望，不仅是闲情逸致，更是一种文化品格；不仅是怡情养性，更是一种道德建树；不仅是个人情怀，更是一种政治风采；自然有高下文野之分。古人曾把个人爱好称为“祸媒”，告诫人们“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸”，意思是对个人的一些偏爱喜好不注意加以控制，任其自由发展，往往会带来祸患。一个人的精力总是有限的，试想一个整天沉溺于觥筹交错之中、奋战在酒桌麻坛之上的人，还会有多少精力投之于工作和事业上呢？胡锦涛指出：“要生活正派、情趣健康，讲操守，重品行，注重培养健康的生活情趣，保持高尚的精神追求”。一个人的兴趣爱好绝不是个人的生活小节，政治小节，它是一种道德建树、政治风采。生活情趣，是人生境界、行为方式和精神风貌等诸多方面在日常生活中的集中表现。党政干部要管住自己的情趣裂变，用崇高的理想信念引领情趣爱好，用社会主义荣辱观和高尚的道德约束情趣爱好，用党纪国法规范情趣爱好，做到台上台下一个样、八小时以内与八小时以外一个样，有监督与无监督一个样，时时、处处、事事把握好情趣爱好的“度”，不沉迷、不成癖、不痴狂，当个人情趣爱好与整体事业发生矛盾冲突时，应下决心忍痛割爱。总之，要切记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训，做到“趣”而有度，好而有“道”，玩而有“品”，“乐”不上“隐”，保持高尚的精神追求，坚持从一点一滴、于微慎处的小事做起，以自身的良好名节从政，做一个上仰不愧党、下俯不愧民、对内不愧心的党政干部。

          （作者系河南省西华县人民政府县长）

               责任编辑    武建平