关于和谐的思辨和理解

□贺雨生

内容提要：和谐作为社会的本质属性或特征，应明确地限定在社会主义社会和未来的共产主义社会，既不能把和谐作泛化理解，也不应作僵化理解。

关键词：和谐；本质；本质属性；特征

作者简介：贺雨生（1970－  ），男，河南武陟人，中共焦作市委党校讲师

　　（一）和谐作为社会的本质属性或特征，应明确地限定在社会主义社会和未来的共产主义社会，既不能把和谐作泛化理解，也不应作僵化理解。

　　首先，不能把和谐作泛化理解，既不能把以往社会呈现的相对稳定、安定、清明、繁荣、兴盛理解为和谐。因为在私有制社会里，矛盾的根本对立和自身的无法克服，决定了这样的社会根本上只能是有障碍的中性运行，它们或长或短、或迟或早总归陷入灭亡的危机之中。历史反复证明了这一点。如果勉强用和谐来指称以往社会的话，只能说是根本不和谐基础上的表面的和谐，暂时的和谐，相对的和谐。就像潜伏肿瘤的人，表面健康，但随时有致命危险。就健康而言，一般人的理解也是片面的、狭隘的（正确的健康观包括体能、心理、行为等方面）。如果对和谐作泛化理解，我们既难以真正反思和超越封建传统，又容易被西方的发达繁荣以及观念所迷惑和俘虏。前苏联的灭亡，一个重要原因就是从“自觉”生活的西方化开始的。

　　其次，也不应把和谐作僵化理解。一方面，不能把社会主义的理想和谐当成现实和谐。原因在于，社会主义及其和谐的属性和特征和其他事物一样，都处于永不停止的变动之中，把未来的理想和谐当成现实和谐是不切实际的，不利于推进和谐社会建设，另外也难以抵挡来自社会主义国家内外一部分人和势力有意无意地攻击。要把和谐当成一个理想化的不断实现的动态过程。另一方面，我们也不能因社会出现诸多矛盾和问题而排斥否定社会主义的根本的、全体的、宏观的和谐，闭目不见我们已经形成和达到的和谐成果和局面。我们还处在社会主义初级阶段，这就决定了和谐必然带有初级阶段的特征，正像社会主义不可能一蹴而就一样，和谐也不可能一下子就完善起来。我们现在的和谐是初步的，构建社会主义和谐社会任重道远。

（二）

　　说我们社会主义和谐，根据何在？社会主义优越性我咋看不见？产生这样疑问的大有人在。也有不少人对社会主义的现状、前途和命运、方向迷茫，甚至崇尚西方，对社会主义反感。任其发展下去，必然危害社会主义在中国的存在和发展。社会主义优越性与和谐，是一个问题的两个方面，我们要作出相应的科学分析。

　　社会主义和谐的根据，这里概括为如下几个方面：

　　社会主义公有制的经济制度；人民民主专政的民主政治制度；以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导的社会主义精神文明或先进文化建设；民族精神的优秀和谐传统；不断完善和实施的依法治国和以德治国相结合的方略；中华民族广大人民聪明才智和积极性主动创造性的发挥；日益丰富的巨大物质财富；日益完善的社会体系建设，等等。

　　当然，毋庸置疑，我们现实生活当中也存在着诸多消解、离析社会和谐的不可忽略的影响因素和力量：

　　社会主义公有制的实现形式即体制与机制、运行还存在诸多疏漏和脱节；社会主义与市场经济的结合仍在探索之中；法律体系自身仍存在问题，法律与社会生活有相脱节的方面；党政机关内和社会上的腐败和不正之风的影响；道德风俗水准下降和媚俗化、道德评价的泛化，突出表现为诚信危机；社会潜规则的偏离和实际运行；封建传统余孽的存在和影响；国际上以“和平演变”为主要方式的反面势力的影响和渗透，国内反对势力的存在和影响；社会主义的失误，特别是文革十年浩劫，造成极恶劣的负面破坏和影响。另外，还有其他社会越轨等社会不良现象和问题的产生和出现等。

（三）

　　前面谈及的，涉及全社会的各个方面。既有深层次的体制机制问题，也有表层的运行形式和状态问题；既有带有宏观全局性的问题，也在某些范围程度上带有根本性的问题；既有政治经济文化领域的问题，又有科技教育文化卫生体育等社会生活各方面的问题；既有历史遗留的问题，又有现实国内国际的问题，等等。这些问题，不仅严重影响社会和谐，而且关乎社会主义的前途和命运。我们要审慎对待，用历史的观点正确认识和处理现实的和谐问题，推动社会主义和谐社会朝积极的方向演进，即社会主义越来越发展和进步，社会越来越和谐。

　　我们不能因后起于资本主义国家而否认我们已形成建立的物质文化基础和已达成的和谐状况；不能因落后于发达的资本主义国家而否认和谐的根基和成果；不能因国内党内社会上存在诸多弊端而否认现实已形成并发展着的和谐局面。我们应清楚地看到：社会主义大树必然会结出丰硕的果实的，和谐，犹如果实的饱满喜人。只不过社会主义大树要生长在现实的气候土壤里，必然有现实的表现形态。我们现在的社会主义社会，像一棵正在发育成长的小树。我们都知道拔苗助长，欲速则不达，反而适得其反。俗话说：“十年树木，百年树人”，谁都懂。社会主义现代化和和谐的发展，是内在包含人的现代化的过程，难道不需要更长的时间吗？我们现在指责社会主义，为什么不反过来那镜子照照：我们作了什么？笛卡尔说：“我思故我在”，人正是以其的思想和行为获得自身辩证否定的存在、定位和发展。果农不会指责果树的问题，而是在自己身上找原因。对社会和谐，我们想做个坐享其成的空谈家和清客吗？这是不是就成了想守株待兔、不劳而获的懒汉？靠西方吗？用“蓝色文明取代黄色文明”吗？它不是救世主。事实上它是曾闯进我们家园的一伙强盗，不知这样的中国人长了伤疤忘了疼呢，还是十足奴性长存？我们要像鲁迅主张的那样：“拿来”。我们需清醒：西方送来的，隐藏着“和平演变”的企图和分裂祖国的用心。渔夫都知道钓鱼钩上要放香饵。不要等到“人方为刀俎”，才明白“我为鱼肉”，到那时只能做个明白鬼了。

（四）　关于社会主义及其本质、本质属性或特征的探讨，毛泽东明确了一个原则：实事求是，把马列主义与中国实际相结合；提出了一个方针：“洋为中用，古为今用”；作了建设社会主义的初步探索。邓小平明确：解放思想，实事求是，反思经验教训，重新认识社会主义及其本质；提出“三个有利于”的判断标准和“三个面向”的要求，指导中国走“改革开放”之路。江泽民则鲜明地提出：解放思想，实事求是，与时俱进，阐述“三个代表”重要思想；提出一系列纲领和方略，发展社会主义市场经济。胡锦涛提出以人为本的科学发展观，加强党的执政能力建设，构建社会主义和谐社会等重大思想和举措，等。到今天我们仍在进行探索，不断丰富、深化着对社会主义及其本质、本质属性或特征的认识，有力地促进社会主义社会建设走上健康正确的发展轨道。由于社会主义现代化和和谐是一个长期的发展过程，对社会主义及其本质、特征探讨仍在继续之中。随着认识和实践的深入和发展，我们必能更加明确社会主义及其本质、本质属性或特征，必定更加毫不动摇地走社会主义道路。

　　总之，社会主义现代化和和谐的实现是一个长期的过程，我们不能置身于这一伟大过程之外。否则，我们不仅背离的是社会主义，也是对历史和民族的背叛，或至少说是为背叛埋下了种子和伏笔。因为在当代，社会主义和国家民族的前途命运是合二而一的问题，古人说“天下兴亡，匹夫有责”，我们人人都要参与共建。近代，鲁迅疾呼：“救救孩子”，那是封建社会在“吃人”；现在，我们要说：“救救自己”，因为现在还不够健康。谁来救？自救自强，我们人自己是第一位的因素。因为社会主义的发展是为了人（人民群众），依靠人（人民群众），以人的全面发展为标志和内容。靠什么？自己的优秀历史传统文化，自己的学习（西方）改进本领，自己的聪明才智、勤劳勇敢、坚忍不拔。依此，推动中国特色社会主义向前发展，走自己民族的复兴之路。

　　我们必须统筹规划，科学认识、处理和解决前进中的问题。这就要求我们必须树立科学发展观，加强党的执政能力建设，为构建共建、共享的社会主义和谐社会，推进有中国特色社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴而不懈努力奋斗。

                                   责任编辑  任耀杰